五代时，荆浩自觉地在绘画领域确立了明“物象之源”之理论，与“丈山尺树，寸山分人”图式办法相呼应，进而至沈括接受“物象之源”理论的“以大观小”之办法，使开图千里的古典全景山水图式构建于理论和实践两个层面，且均走向老练并影响着后世。

　　从魏晋到北宋，在我国山水画干流认识里，一以贯之地推重穷物之性，得物“常理”之“物象之源”理论。重原份额及物之“常理”、着重物象各正性命，原始反终，以及一直批评“水不泛舟，人大于山”、“物小人大，树高于山”与“仰画飞檐”等种种于此有悖之现象，实质上就是在提倡绘画发明中“物象之源”之实在、物之“常理”之实在以及山水画作品中物象各正性命之实在，而非经过取景框而得之“近大远小”的被视觉蒙混物之来源的物象。我们能够以为：沈括“以大观小”的山水之法与荆浩之明“物象之源”进而“度物象而取其真”之实践理论，从内在上是一脉相承的，亦是干流认识的开图千里之全景山水画的图式办法;反之，“张綃素以映”、“仰画飞檐”等图式当属非干流的，以停止特写见长的山水松石格或采用之。