辻惟雄书中一起写道：“扇子原本是纳凉的日子用具，但一起也与咒术、礼仪等有关。吉野裕子以为，扇子的形状来源于槟榔树叶，直立挺立的槟榔树一起也被视为崇高的男根。”这种望形生义式的特别解读，大体于岛国传统似略有可证，与向来善于消化吸收异质文明、善于推陈出新化他为我的我国传统，则真实相去甚远。

　　折扇初入我国，其言简意赅易于带着的特质，促进我国的文人雅士于传统的绘画载体如立轴、手卷、册页之外，非常惊喜地发现了别的一种新式的可寄予情怀、互相唱酬、显示身份的“精力后花园”，特别于文人骚客辈出的江南一叶。江南地区正本夏天炎热，运用折扇既便利有用，一起“怀袖雅物”的折扇，更契合士绅文人关于自我身份的强化确证。“国有四民，士为上，农次之，最终者工商，而全国讳言贾”。于折扇之上题诗作画，也更能将“士”这种身份的光环扩大，以截然有别于其他三者，所以长物一变为精致。